Todo el Mundo Va al Cielo Capitulo 2

Capítulo Dos

Un lugar llamado Sheol

El hombre estaba angustiado. Su hijo José había desaparecido. Solamente una capa ensangrentada fue encontrada. Al parecer, una bestia salvaje había devorado el hijo que tanto había amado. Aunque el resto de la familia trató de consolarlo, Jacob se negó con todas las comodidades y dijo:

“«No. Guardaré luto hasta que descienda al sepulcro (seol) para reunirme con mi hijo.» Génesis 3:35 NVI

Este dolor que estaba sintiendo lo acosaría hasta la muerte - o así pensó.

Años más tarde, sobrevino un hambre que consumió la tierra. Los otros hijos de Jacob insistieron en tomar a Benjamín, el hermano más pequeño, a Egipto con ellos a fin de obtener alimentos. Jacob protestó,

" ¡Mi hijo no se irá con ustedes! —replicó Jacob—. Su hermano José ya está muerto, y ahora sólo él me queda. Si le llega a pasar una desgracia en el viaje que van a emprender, ustedes tendrán la culpa de que este pobre viejo se muera de tristeza.  "Génesis 42:38 NVI

Jacob no estaba dispuesto a permitir la pérdida de otro hijo amado. ¿Por qué un hombre de edad, se preguntaba el, iba a sufrir tanto dolor al final de sus dias?

Lo que estamos viendo es la primera aparición de la palabra "sheol" en la Biblia. Surge, sin explicación, y los estudiosos de la Biblia debaten el origen de la palabra. Pero, independientemente de dónde vino la palabra, es obvio lo que esto significa: el lugar al que la gente iba cuando moría. Parece claro que Jacob está utilizando una figura retórica, común por lo menos en su familia, sobre lo que significa la muerte. De la misma manera, podríamos decir, "Ella murió de un corazón roto, que la llevó al sepulcro."

Que la palabra Seol se refiere a la muerte se hace aún más evidente a medida que continuamos con la historia. Debido a que los hermanos se negaron a hacer el viaje para buscar alimentos sin Benjamín y por la persistencia del hambre en la tierra, Jacob cedió. Sin embargo, en Egipto, fiel a la premonición de Jacob, Benjamin fue amenazado con el encierro en la carcel. Uno de los hermanos, a sabiendas de la angustia que esto traería a Jacob, tomó la palabra ante las autoridades para la liberación de Benjamín. En primer lugar, relata cómo tuvo que convencer a Jacob para que Benjamín los acompañara. A continuación cita el temor de Jacob:

" Si también se llevan a éste, y le pasa alguna desgracia, ¡ustedes tendrán la culpa de que este pobre viejo se muera de tristeza!” " Génesis 44:29 NVI

Entonces, en efecto, usa una frase de  una forma particular a los egipcios, quienes, como nosotros, podían apreciar esta aclaración:

“…seguramente mi padre, al no verlo, morirá, y nosotros seremos los culpables de que nuestro padre se muera de tristeza.” Génesis 44:31 NVI

Así vemos con más claridad que para "bajar al Seol" equivale a que su padre “morirá."

Incluso hoy en día, es probable que alguien diga de una persona que "tiene un pie en la tumba." A pesar de que no siempre sabemos el origen de tal figura del lenguaje, por lo general es claro que se refiere a la muerte. Si hoy tenemos figuras del lenguaje refiriéndose a la muerte, ¿Por qué nos es tan extraño que los antiguos lo hicieran así también?

 Las referencias al Seol eran referencias sobre la muerte

Jacob no era la única persona en la Biblia que se refería al Seol como la muerte. El término aparece con frecuencia. Y en cada caso que se usa se refiere a la muerte.

Por ejemplo, el gran rey de Israel, David, tuvo muchos encuentros cercanos con la muerte. Como militar, su vida estaba a menudo en peligro. También fue un profeta y un poeta. Él escribió muchos de los salmos de la Biblia. Esto incluye la muy querido Salmo 23. Allí escribió sobre "la sombra de muerte." Sólo unos pocos salmos antes, también escribió,

“Ligaduras del Seol me rodearon, Me tendieron lazos de muerte.” Salmo 18:5(Reina Valera 1960)

 “Me enredaron los lazos del sepulcro y me encontré ante las trampas de la muerte” Salmo 18:5 NVI

"La sombra de la muerte", "las ligaduras del Seol" y "los lazos de la muerte" son imágenes vivas mostrando la manera en que un soldado de ese tiempo puede sentir cuando se ven amenazados con la muerte. Del mismo modo, en algunas otras edades alguien podría referirse a "la Parca". Incluso hoy en día podemos relacionar a todas estas frases y sentir escalofríos.

Otro salmo, que no está específicamente atribuido a David, dice:

Me rodearon ligaduras de muerte,

    Me encontraron las angustias del Seol;

    Angustia y dolor había yo hallado.  Salmo 116:3

Así que a ver rápidamente que el Seol como una expresión de la muerte no se limitaba a Jacob o David, pero era común.

He aquí algunos ejemplos más de otros autores de la Biblia que muestra cómo el Seol y la muerte siempre están vinculados:

Por cuanto habéis dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e hicimos convenio con el Seol ... Isaías 28:15

De la mano del Seol los redimiré, los libraré de la muerte. Oh muerte, yo seré tu muerte; y seré tu destrucción, oh Seol; la compasión será escondida de mi vista.  Oseas 13:14  

…ensanchó como el Seol su alma, y es como la muerte, que no se saciará…

Habacuc 2:5

Estos tres profetas de Israel - Isaías, Oseas, Habacuc  - todos utilizan el término Seol en la misma categoría que la muerte a largo plazo. Estos fragmentos no son suficientes para entender lo que  cada salmo nos quiere decir, pero son más que suficientes para ver que la muerte y el Seol se usan juntos y se refieren a lo mismo.

No solamente son términos utilizados en conjunto en la Biblia, sino, que se utilizan indistintamente. Comparen estos dos pasajes que ya hemos visto de forma individual:

Me rodearon ligaduras de muerte,

    Me encontraron las angustias del Seol;

    Angustia y dolor había yo hallado.  Salmo 116:3

Ligaduras del Seol me rodearon, Me tendieron lazos de muerte.” Salmo 18:5

En un caso se trata de los lazos de la muerte, en el otro, es el Ligaduras del Seol. No confusión alguna, ya que las ligaduras son las mismas.

De hecho, el sepulcro estaba tan estrechamente asociada con la muerte en la mentalidad hebrea antigua, que incluso cuando la palabra muerte no se menciona específicamente, todo el mundo entendió lo que significaba el Seol. Podemos ver que esto es una parte del Eclesiastés:

Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría.  Eclesiastés 9:10  

El escritor no tiene que explicar qué quería decir con el Seol. Todo el mundo en ese tiempo sabía de lo que hablaba. E incluso en el día de hoy, aunque el Seol puede ser un término desconocido para nosotros, el sentido común nos ha llevado a suponer que la tumba era lo que, probablemente, el escritor tenía en mente.

Puesto que el Seol está siempre asociada con la muerte, y luego un roce con el Seol; significaría un roce con la muerte, como en:

Jehová Dios mío,

    A ti clamé, y me sanaste.

Oh Jehová, hiciste subir mi alma del Seol;

    Me diste vida, para que no descendiese a la sepultura.

Salmo 30:2-3

En este salmo, David habla sobre ser sanado. Esto, dice, le hizo subir del Seol. De la misma manera, podríamos decir que una persona que ha vuelto al trabajo después de estar fuera por una semana con un caso serio de influenza, "Ha resucitado de los muertos", o, si todavía está enfermo podríamos referirnos a ella como "Un muerto caminando".

 Asimismo, otro salmista dice:

Porque mi alma está hastiada de males,

    Y mi vida cercana al Seol.  Salmo 88:3

El lector o el oyente entenderían lo que significa que casi muere, o se encontraba en el momento de la muerte. La palabra Seol aquí significa la muerte a de la misma manera que palabras como cementerio y el cementerio significan la muerte para nosotros.

Cuando la bondad de Dios perdonó a David de la muerte, pudo escribir,

Porque tu misericordia es grande para conmigo,

    Y has librado mi alma de las profundidades del Seol.  Salmo 86:13  

Esto me recuerda un momento hace años, en Myrtle Beach, Carolina del Sur. Yo estaba enojado y estaba quitándome el enojo guiando mi auto por una autopista dividida en seis carriles. Yo iba muy por encima del límite de velocidad. Yo iba a través del tráfico como un demonio. Esto se prolongó durante varios minutos antes de llegar a mis sentidos y comencé a guiar más lento. Había otros tres en el coche conmigo y un número incontable de personas en ese camino. Sólo la bondad de Dios que me perdonó la vida, por no hablar de los demás. Yo no merecía haber sobrevivido mi “hazaña” sin un accidente o un boleto de tránsito después de conducir de manera tan irresponsable e irresponsable. Su bondad fue tan grande hacia mí. Sólo espero que algún día me crea digno de la misericordia que Él me mostró lo cual me permitió vivir más tiempo en la tierra. Aunque aún estoy avergonzado del incidente y no ponerme al mismo nivel de David, que reconoce a menudo la misericordia de Dios que lo mantuvo fuera del sepulcro.

 Lo que podemos desear que la Biblia tuviera una sección donde se puede girar y buscar una definición de diccionario del Seol. Entonces no tendría que buscar en todos estos pasajes diferentes. Pero la falta de una sección y el uso frecuente del término, sin explicación, sí es de gran valor. En primer lugar, ya que el término se usa en forma consistente que puede determinar su significado. Niños en edad preescolar aprenden una gran cantidad de palabras sin el beneficio de un diccionario. Cuando los padres y hermanos hacen un uso coherente de las palabras, ellos conocen los significados de estas. En segundo lugar, la falta de explicación específica muestra que la palabra "Seol" era ampliamente conocida y utilizada. Es decir, era parte del entendimiento común. El escritor no tiene que parar de escribir y definir lo que quiere decir, así como cuando utiliza el término "cielo" o "tierra".

Yo podría mostrar más versos (la palabra "Seol" aparece más de sesenta veces en la Biblia), pero ya hemos visto suficiente para saber que una referencia al Seol es una referencia a la muerte. Así que, ahora, esta, figura de discurso común a la antigua mentalidad hebrea se está convirtiendo en un poco más conocido para nosotros en este escrito.

¿Qué es el Seol?

¿Es la palabra Seol es sólo una figura del lenguaje? No parece. Más bien, parece ser también el lugar específico donde van las personas cuando mueren - el lugar donde sus espíritus o almas van cuando llega la muerte, mientras sus cuerpos permanecen aquí y vuelven al polvo. Echemos un vistazo a los versos un poco más para hacer esto aún más claro.

Seol era un lugar real. Escuche a David:

¿A dónde me iré de tu Espíritu?

    ¿Y a dónde huiré de tu presencia?

Si subiere a los cielos, allí estás tú;

    Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás.

Si tomare las alas del alba

    Y habitare en el extremo del mar,

 Aun allí me guiará tu mano,

    Y me asirá tu diestra.  Salmo 139:7-10

El punto de la exposición poética de David, por supuesto, es que Dios está en todas partes. O como los teólogos podría decir, omnipresente. Pero al traernos su punto, David se refiere a diversos lugares específicos ... y Seol es uno de ellos. Obviamente, él considera al Seol tanto un lugar real como el cielo o el mar.

El hecho de que el Seol era un lugar real, cuya existencia era ampliamente conocido no significa que la gente conocía muchos detalles al respecto. La razón de esto, por supuesto, era que se trataba de un destino para el que sólo se emitían pasajes de ida, y no de vuelta. Como Job dijo:

" Como la nube se desvanece y se va,

    Así el que desciende al Seol no subirá;

No volverá más a su casa,

    Ni su lugar le conocerá más. " Job 7:9-10  

El milagro de levantar a alguien de entre los muertos no se vería sino hasta mucho tiempo después de la vida de Job. Pero incluso cuando Elías y Eliseo levantaron a algunos de entre los muertos, se entiende que dicha restauración fue solamente temporal. Sólo la muerte podría ser postergada por un tiempo. Incluso el poder de las resurrecciones milagrosas finalmente se desvaneció ante la fuerza implacable de la muerte. (Al llegar a Jesús, vamos a ver cómo lo cambió todas las cosas... una vez por todas.)

Si estamos buscando una descripción detallada del Seol como nos encontramos en los folletos de viaje, la Biblia nos defraudará. Aunque la palabra "Seol" aparece 66 veces en 17 diferentes libros de la Biblia, nunca se describe en detalle en ninguna de las ocaciones. Por supuesto, esto se debe a que la gente que escribió los libros de la Biblia los escribió mientras aún estaban vivos - antes de ir al Seol. Ellos no obtuvieron suficiente información al respecto, solamente hasta después de que se terminaba su vida aquí en la tierra.

Se podría pensar que esa gente que se levantó de los muertos podría ser una buena fuente de información sobre el sepulcro. Pero cuando uno busca esos acontecimientos de la Biblia, no hay interrogación a los que volvieron de entre los muertos. La Biblia continuamente centra su atención en esta vida. Si se necesitara una especie de mapa para moverse por el Seol, se puede suponer que no se ha proporcionado hasta que lleguemos a ese lugar.

No sólo el enfoque de la Biblia trata sobre la vida y no sobre la vida del más allá, también vemos que rara vez se da una descripción del paisaje de todos modos. Me refiero al hecho de que la mayor parte de las palabras de la Biblia dan una descripción de las palabras, de las personas, y sus acciones. Rara vez se describen las apariencias. Aunque sabemos que Goliat era grande y David era pequeño en comparación, no se sabe casi nada de la altura de Sansón ... y ni siquiera se sabe el color del pelo de Jesús o se sus ojos. La descripción de las montañas, valles y ciudades de la Biblia se recoge en pedazos. No hay descripciones de escenas como la que estamos acostumbrados a encontrar en una novela o un diario de viaje. Por este motivo a falta de una descripción detallada del Seol es tanto más esperada.

Es suficiente para nosotros saber que hay un lugar donde la gente va cuando muere. Esto significa que la muerte no es el final. Simplemente sabemos que vamos otro lugar. Eso no significa que queramos ir allí antes de que nos toque. Somos como Ezequías, rey de Israel durante el tiempo del profeta Isaías. Le dio una enfermedad mortal y fue informado por Isaías que debía poner su casa en orden y prepararse para morir. Ezequías oró a Dios poder vivir más tiempo y Dios le concedió quince años más. Él escribió acerca de esta liberación de la muerte prematura de esta manera:

“Yo dije: A la mitad de mis días iré a las puertas del Seol; privado soy del resto de mis años. "Isaías 38:10

Él habla de entrar por la puerta del sepulcro y por lo tanto lo considera como un lugar al que va a ir en un futuro. Pero no quiere ir allí todavía. Él no quiere saber cómo se ve el Seol. A él le gusta la forma en que la tierra se ve y quiere quedarse más tiempo.

El Seol es un lugar separado de aquí.

Como quiera que fuese, el Seol, que era un lugar distinto y separado de aquí. El contacto entre los de la tierra y los que en el Seol no estaba permitido. Había gente en aquellos días, al igual que existen en el nuestro que busca ese contacto. Llamados médiums o espiritistas, sus actividades fueron prohibidas por la Ley de Moisés.

" No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. "Deuteronomio 18:10-11

Obviamente, los muertos seguían existiendo. Existieron, sin embargo, en un lugar diferente. No había ninguna confusión entre esos lugares y no había mezcla de los vivos y los muertos.

Una vez que alguien iba al sepulcro, no eran escuchados o vistos en la tierra nunca más. Job dijo:

"Si yo espero, el Seol es mi casa;

    Haré mi cama en las tinieblas. "Job 17:13

El Seol era un lugar de oscuridad, un lugar oculto y desconocido para los de la tierra. Y dice más adelante,

" La sequía y el calor arrebatan las aguas de la nieve;

    Así también el Seol a los pecadores.  "Job 24:19

Así como la sequía y el calor puede secar toda el agua, la muerte hace que los seres humanos se evaporen. El Seol consume a los seres humanos. Solamente queda más el envoltorio. Así como hemos citado anteriormente:

" Como la nube se desvanece y se va,

    Así el que desciende al Seol no subirá;

   

 No volverá más a su casa,

    Ni su lugar le conocerá más.  "Job 7:9-10

Usted y yo sabemos que una vez alguien muere, no lo volveremos a ver. Job ha pintado un cuadro para nosotros para expresar esa verdad. Al mismo tiempo, sin embargo, nos tranquiliza que la persona real (el oculto) ha pasado - sólo para vivir en otro lugar.

David amaba alabar al Señor, cantó, tocó su arpa, bailó. Y escribió los salmos para que otros puedieran unirse con él. Para él, la vida era una oportunidad para cantar las alabanzas del Dios de Israel. La muerte silenció tal alabanza. Como él dijo,

“Porque en la muerte no hay memoria de ti;

    En el Seol, ¿quién te alabará?” Salmo 06:05

Y, por supuesto, la muerte silenció a David en la medida que a nosotros respecta. No podemos imaginar que el no alabara al Señor en el Seol, pero no lo podemos oír. Lo que sucede allí - o no transpira allí - es desconocido para nosotros. Es un lugar espiritual.

El silencio que existe entre el aquí y el Seol no es del todo una pérdida, sin embargo, las palabras de otros no era tan edificante como la de David. Por lo tanto, dice sobre algunas de las personas desobedientes,

“No sea yo avergonzado, oh Jehová, ya que te he invocado;

    Sean avergonzados los impíos, estén mudos en el Seol.”  Salmo 31:17

En el caso de los impíos, el silencio sería mejor.

El Seol es un lugar definido. Y es diferente de la tierra. Una dimensión diferente.

¿Quiénes están en el sepulcro?

En cierto sentido, esta cuestión no debe plantearse. Hemos visto que el Seol no es nada si no es el lugar donde la gente va cuando muere. El punto a destacar aquí es que todo el que muere va allí. La Biblia no menciona ningún otro destino posible para los muertos, al menos no en los libros del Antiguo Testamento.

El Antiguo Testamento abarca casi cuatro mil años de historia. Durante esos cuatro mil años, para el pueblo hebreo, había un único lugar al que los muertos iban. Se le llamó el Seol.

En nuestros días, a veces contemplamos la calidad moral de la vida de una persona fallecida y por lo tanto tratamos de hacer un juicio sobre el destino de su alma. Como ustedes probablemente ya han comenzado a ver, este tipo de pensamiento está fuera de lugar en la descripción bíblica sobre la muerte y el sepulcro. Para la mente hebrea Seol se veía como el lugar de los muertos. Todos los muertos. Era el destino inevitable de todos los que vivían. Como un israelita llamado Ethan escribió:

Recuerda cuán breve es mi tiempo;

    ¿Por qué habrás creado en vano a todo hijo de hombre?

 ¿Qué hombre vivirá y no verá muerte?

    ¿Librará su vida del poder del Seol? (Selah) Salmo 89:47-48

Ya vimos en el primer capítulo que la muerte es inevitable. También ellos lo sabían que en el tiempo de Ethan. Pero Dios le había revelado también que la muerte significaba un cambio de ubicación y otra forma de existencia - no era el fin de la existencia. Y así, mientras que usted o yo fácilmente pudimos, decir, "¿Qué hombre puede vivir y no ver la muerte?" Ethan podría añadir la parte de Seol. Él tenía más conocimiento acerca de la muerte que tú y yo. Y, a través de la Biblia, este conocimiento está siendo impartido a nosotros.

Todo el mundo que ha nacido, nació en la tierra. Todo el mundo que muere, va  al Seol. Como habla Pablo sobre las experiencias sobre nacimiento y de muerte,

 “Porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar.” 1 Timoteo 6:07  

Es un hecho innegable que hemos venido a este mundo sin nada. Los asistentes en sala de parto pueden dar fe de esto. Y es igualmente innegable que no nos llevamos nada de él. Le pregunté a un director de funeraria con experiencia sólo por el gusto de hacerlo. Él se apresuró a asegurarme de que todo el mundo sabe.

Cuando entramos en la tierra, todo lo que necesitamos siempre estuvo en la tierra. Por esta misma razón, no se lleva nada a ese lugar llamado Seol. Lo que se necesitamos allá puede ser provisto por Dios que esta allí como él siempre está aquí.

Ustedes han visto conmigo cómo la Biblia muestra un solo destino para aquellos que dejan esta tierra. Por esta razón, David, al estar a punto de morir, le dice a su hijo Salomón,

"Yo sigo el camino de todos en la tierra; esfuérzate, y sé hombre. "1 Reyes 2:2

David y Salomón, los dos sabían muy bien que la muerte era "el camino de todos en la tierra." Y de esa manera dio lugar a un solo lugar.

Por este motivo, Salomón pudo escribir:

" Aunque el hombre engendrare cien hijos, y viviere muchos años, y los días de su edad fueren numerosos; si su alma no se sació del bien, y también careció de sepultura, yo digo que un abortivo es mejor que él. Porque éste en vano viene, y a las tinieblas va, y con tinieblas su nombre es cubierto.  Además, no ha visto el sol, ni lo ha conocido; más reposo tiene éste que aquél. Porque si aquél viviere mil años dos veces, sin gustar del bien, ¿no van todos al mismo lugar? "Eclesiastés 6:3-6

Salomón sabía que, fuera un gran rey o un aborto involuntario, finalmente iría al mismo lugar.

Años antes, David había estado preocupado con otro hijo - éste sólo un bebé. El niño estaba gravemente enfermo y David oró por  el día que el niño fuera a mejorar. Al final, fue en vano. Así que David dejó su oración y el duelo. Se cambió de ropa y comenzó a comer de nuevo. Sus siervos se sorprendieron. David había estado tan dolido por la enfermedad del niño, ¿Cómo era que la muerte no que le molesta más? David respondió a su pregunta,

“Y él respondió: Viviendo aún el niño, yo ayunaba y lloraba, diciendo: ¿Quién sabe si Dios tendrá compasión de mí, y vivirá el niño? Más ahora que ha muerto, ¿para qué he de ayunar? ¿Podré yo hacerle volver? Yo voy a él, mas él no volverá a mí."2 Samuel 12:22-23  

David sabía que no podía sacar al bebé del Seol. Pero sabía que algún día iba a reunirse con él allí. Es decir, sabía que su separación es temporal ... y él sabía que había un lugar en el que se ambos terminan.

La Biblia siempre ha sido tan útil para los seres humanos. Ya sabíamos que la muerte reclamó todo el mundo, sin excepciones. Lo que no sabíamos era lo que le sucedía a la gente luego –eso es, a la parte invisible de las personas. Usted está viendo que la Biblia nos dice que iban a un lugar llamado Seol. El propósito principal de Dios en la comunicación de este hecho para nosotros es para que tengamos esperanza en relación con aquellos que han muerto. Aunque él no nos ha dicho mucho sobre el lugar, sabemos que todos los muertos están ahí y por lo tanto no han sido aniquiladas u olvidadas por él. Por supuesto, esto significa que la esperanza no sólo para nuestros seres queridos, sino para nosotros tambien.

Estoy haciendo hincapié en los hechos simple y llanamente enseñado hasta ahora por la Biblia: El seol es que el lugar de la muerte y todos los muertos van allí. Estoy haciendo mucho hincapié en esto por dos razones: Primero, la Biblia lo enseña tan abundantemente. En segundo lugar, estos hechos de la Biblia parecen ser en gran medida desconocidos para muchas personas hoy en día. Yo no los conocía hasta que empecé a buscar este término Seol  a través de mi lectura de la Biblia. Yo entonces busqué en los libros de referencia sobre la Biblia. La mayoría de estos libros, tanto judíos como cristianos, se apresuran a reconocer esta realidad Seol, pero por alguna razón esto no se enseña a las masas de la gente. Sin embargo, ustedes han visto por sí mismos que todos los muertos por igual, buenos y malos, fueron designados para el Seol con la muerte.

Es posible que en este punto estén un poco frustrados conmigo. Les digo en el título del libro que todo el mundo va al cielo y todo lo que han encontrado hasta el momento está demostrando que todo el mundo va al Seol. Pero, como dije al principio, vamos a necesitar paciencia. Estamos dejando que la Biblia nos de toda la historia. Estamos tratando de establecer el contexto en el que Jesucristo vino e hizo su obra redentora. Por lo tanto, estamos dando contenido a la perspectiva del Antiguo Testamento en la otra vida. Una vez que hayamos establecido plenamente la realidad a la que Jesús se enfrentó, vamos a ser capaces de describir la majestad de lo que realizó.

¿Por qué iba alguien a querer ir al Seol?

Nadie quería ir al Seol. Va al Seol significa morir, y, por supuesto, nadie quería morir. Nadie, excepto las personas deprimidas.

Si nos damos cuenta hoy día de que alguien quiere morir, sabemos que algo está mal con la persona. No es normal el querer morir. Por lo general, puede ser un signo de depresión. Si una persona deprimida dice que quiere morir, nos preocupa pero no sorprende del todo. Por lo tanto, no nos sorprende cuando escuchamos a Job, una vez que sus calamidades que realmente lo han quebrantado, diciendo:

 “!Oh, quién me diera que me escondieses en el Seol,

    Que me encubrieses hasta apaciguarse tu ira,

    Que me pusieses plazo, y de mí te acordaras!  "Job 14:13

Job se encontraba tan miserable, que sólo quería morir. Eso es lo que estaba pidiendo “que me escondieses en el Seol " Él estaba hablando de la misma desesperación que también le llevó a decir:

" ¿Por qué no morí yo en la matriz,

    O expiré al salir del vientre?

¿Por qué me recibieron las rodillas?

    ¿Y a qué los pechos para que mamase?

Pues ahora estaría yo muerto, y reposaría;

    Dormiría, y entonces tendría descanso,

 Con los reyes y con los consejeros de la tierra,

    Que reedifican para sí ruinas;

O con los príncipes que poseían el oro,

    Que llenaban de plata sus casas.

¿Por qué no fui escondido como abortivo,

    Como los pequeñitos que nunca vieron la luz?

Allí los impíos dejan de perturbar,

    Y allí descansan los de agotadas fuerzas.

 Allí también reposan los cautivos;

    No oyen la voz del capataz.

 Allí están el chico y el grande,

    Y el siervo libre de su señor.” Job 3:11-19

Aunque este pasaje no menciona por su nombre Seol, se ve que él está hablando sobre el lugar donde todos van con la muerte. Independientemente de la duración de su vida. Independientemente de su posición en la vida. Independientemente de la calidad moral de su vida. Un solo lugar.

Antes de que él se arrepintiera y fuera restaurado, trabajo realmente quería morir. Por otra parte, él no era el único héroe de la Biblia para obtener tan desanimado. El gran profeta Elías pidió a morir (1 Reyes 19). Jonás y le rogó con toda su alma a morir (Jonás 4). ¿Alguna vez se ha sentido así de miserable? Yo sí. Por supuesto, no tenemos derecho de quitar nuestra propia vida lo que lo hacemos los demás. Por lo tanto, un deseo de muerte no debe traducirse en acción. Job, Elías, Jonás y todos ejercieron esta restricción. Ellos sabían que el deseo de Dios para nosotros en esos momentos es fortalecernos   para ponernos de nuevo en la carrera de la vida - no la carrera de ratas, pero la carrera verdadera.

Nuestro punto aquí es que la gente quería ir al Seol sobre, todo, que quería morir - porque era la misma cosa. Si iba al Seol era el equivalente a morir, entonces el deseo natural de todo el mundo era posponerlo. Todo el mundo sabía que tenía que ir allá con el tiempo, pero la esperanza era que pudieran ir como lo hizo Abraham:

Y exhaló el espíritu, y murió Abraham en buena vejez, anciano y lleno de años, y fue unido a su pueblo.  Génesis 25:8  

Espero que cuando muera, sea con este mismo sentido de satisfacción.

¿Por qué hay un lugar llamado Seol?

El Seol existió porque Dios no quiere nuestras vidas cesaran en la muerte. Nunca quiso la muerte para nosotros en primer lugar. Se había advertido a Adán y Eva a guardar ese mandamiento sencillo para que no murieran. Sólo cuando desobedecieron la muerte hizo su entrada en la experiencia humana. Pero Dios en su misericordia siempre da un lugar de descanso para sus seres invisibles. El Seol era un lugar para estar agradecidos. Esto significaba que los muertos estaban en alguna parte, a pesar de que ya no podíamos disfrutar de ellos.

El Seol, sin embargo, no fue una solución totalmente satisfactoria. ¿Quién quiere intercambiar lo conocidos de la tierra por lo desconocido del Seol? Más allá de eso, el Seol no se ha descrito en  términos gloriosos. Nada se mencionó que la hiciera atractivo. Los justos no quería ir allí ya que los malvados lo hicieron. Los justos fueron premiados por posponer su viaje inevitable allá, pero nadie era lo suficientemente justo para evitarlo por completo.

Por lo tanto, este lugar llamado Seol era a la vez una solución y un problema: una solución si alguien estaba preocupado de que esta vida era todo lo que existía, pero un problema que sólo estabamos comenzando a ver. Es por eso que estamos dejando que la Biblia cuente la historia en su propio orden y a su propio ritmo. Tú y yo ya sabemos que la muerte era un problema, pero la Biblia nos dice que había más en el problema de que nos dieramos cuenta. De hecho, la muerte no era sólo un problema para nosotros - que era un problema para Dios. Quédate conmigo, sigamos esta historia, y yo te mostraré lo que quiero decir.

Raising Hell

After reading the book "Raising Hell" by Julie Ferwerda, I had to stop my work in translating some of the literature in English on the topic of Universal Restoration and make a comment on this wonderful work.

Julie's experience in learning and accepting this wonderful biblical message of Unviersal Restoration reminded my experience some time ago. First the doubts haunting my mind of trying to figure out the biblical trugh of a loving God, and the message I had received from traditional church about an ever lasting fire where most of the living would go through eternity had been in my life, just like Julie's for many years.

The wonder of learning that tradition was wrong and the happiness of learning that the Bible talked about an ever Loving Father who waited years for that lost son until he came back, that same loving Father who did not even let His son to reach Him, but ran to embrace his son who had been once lost and was now found had brought me to my knees to a new "conversion." Also, the though that only a father, in my case, or a mother, in Julie's that, if God allows that lost son to be lost for ever, then makes us, as parents, better parents than Him who taught us to love, even our enemies, is an attempt against God's character. Those are really tought words, but very serious ones. Gos is Love, thus he must love, not only the ones whom He has chosen (The Church of toda), but also the ones who are lost now, who will become also members of the Church Universal, all of humanity, in the future.

Julie's writing style has brought very deep theological thoughts and made them simple. The themes of this book are very easy to follow and to understand. Nevertheless, it is not a book that should be taken lightly. It brings a message that anyone can easy understand, but so deep that people could be thinking and talking about it for the rest of their lives.

This, like other books on Universal Reconciliation is a must for averyone to read, the lay person and the theologian. It is also a book that is really needed in the Hispanic and Spanish speaking comunity. This is a book that I would love to translate in the future, with Julie's permision.

Thank you Ms. Ferwerda, for such an amazing book. Keep up the good work!!!
Ricky_13

Libro: El caso bíblico para todos ir al cielo (traduccion)

Nota del Autor: Mike Gantt

Mi propósito al publicar este libro es servir a aquellos que quieren saber más de la Biblia  y acerca de esta verdad . Por lo tanto, lo que sigue es una elaboración de lo que los antiguos profetas de Israel y los apóstoles - y por lo tanto, por supuesto, el Señor mismo - nos han enseñado acerca de nuestro destino final. Debido a que es un libro, está escrito en capítulos y no en entradas de blog que son más cortas a las que puedan estar acostumbrados.

Con el fin de lograr su propósito, este libro recoge citas de - no sólo referencias de - versículos de la Biblia. Se trata de un desvío de la manera que normalmente escribo en mis blogs, que es simplemente citar el capítulo y el verso. Pore so es importante que, el que lee debe usar su propia Biblia - cualquiera que sea la traducción. Mientras he escrito sin derechos de autor de cualquier cosa que escribo en mis blogs (y este libro no es una excepción), las biblias son propiedad (incluso la versión Reina Valera) - de ahí el anuncio de que estoy obligado a dar a continuación, y las notaciones similares donde escribo todo el texto cada vez que se haya reproducido el texto de esta traducción. Cualquier otra traducción palabra por palabra servirán para el propósito de este estudio, especialmente si existe para ello una concordancia exhaustiva (ya sea en línea o en letra de molde) la identificación de los subyacentes hebreo y las palabras griegas.

1.       Escritura citas tomadas de la Biblia de las Américas ®,

 Copyright © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973,

 1975, 1977, 1995 por la Fundación Lockman

 Usado con permiso. (Www.Lockman.org)

2.       Biblia Reina Valera 1960

Prólogo

Antes de empezar a leer este libro, permítanme una confesión. Lo hago sin vergüenza. Aquí digo: Creo en la Biblia.

Usted puede preguntarse si siempre toman la Biblia literalmente. No, pero he aprendido a siempre tomar en serio. Toda lengua humana implica dos elementos:  literal y figurado. Los reporteros de televisión a menudo se declara, "La Casa Blanca dijo hoy que ..." No hay espectador adulto racional que concluya que la casa del Presidente  pueda hablar. Tampoco se cree que el reportero había estado alucinando. Del mismo modo, cuando Juan el Bautista describe a Jesús como "el Cordero de Dios" no creemos que Jesús era lanudo y que había gateabdo en cuatro patas hasta el río Jordán. El caso no trata sobre si, al usar este tipo de lenguaje la Biblia sea, o no,  la palabra de Dios, sino que se trata  del habla humana. Dado que estamos constantemente usando en la interpretación de la mezcla de las expresiones figurativas y literales que se nos presentan en el habla humana por medio de su contexto y el sentido común, parece extraño que querramos  hacer algo diferente cuando llegamos a la Biblia. Y ya que me tomo en serio lo que dicen los reporteros de televisión, no parece extraño el  tomar en serio lo que dice la Biblia.

La razón más simple que puedo dar para mi creer que la Biblia es que Jesús creía en ella. Si pensó que era la palabra de Dios y que había sido escrito sin ningún tipo de error - lo cual hizo – entonces  suficientemente para que crea en la Biblia de esa manera, tambien.  

No tengo ninguna prueba escrita de que todo el mundo va al cielo más que lo que está en la Biblia. Si la Biblia es la autoridad suficiente para ti, lo puedes creer y ser feliz. Estoy pasando por lo que he leído.

Tabla de contenidos

Capítulo 1 - El problema de la Muerte

 Capítulo 2 - Un lugar llamado Sheol

 Capítulo 3 - ¿Dónde está este lugar llamado Seol?

 Capítulo 4 - Los cielos y la tierra y el mar

 Capítulo 5 - Los griegos lo llamaron Hades

 Capítulo 6 - La muerte para colorear con la esperanza

 Capítulo 7 - La primera resurrección

 Capítulo 8 - La Resurrección del resto de los Muertos

 Capítulo 9 - Los Cielos Nuevos y Tierra Nueva

 Capítulo 10 - Pero ¿Qué pasa con el infierno?

 Capítulo 11 - ¿Pero qué hay gente mala?

 Capítulo 12 - ¡Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón?

 Apéndice I - Cuatro Palabras clave

 Apéndice II - Resumen del libro

El propósito del Mal por A.P. Adams

Probablemente no hay tema en toda la gama del pensamiento religioso tan difícil de manejar que el de los efectos del mal. Los escritores de la tradición bíblica han tratado de dar cuenta del origen del mal, pero me parece que la verdadera dificultad es el simple hecho de su existencia, cualquiera que haya sido su origen. La gran pregunta para los teólogos que luchan con éste tema es la siguiente: ¿Cómo se puede explicar la existencia del mal junto a un ser supremo, omnisciente, santo y benevolente como Dios? Piense por un momento sobre el estado de cosas en este mundo. El mal existe en la tierra, para amargar y oscurecer, amargar y maldecir todo lo demás que existe en la tierra. Es como si pasara, un enorme coche Juggernaut, rodando por el mundo, aplastando a víctimas indefensas por todos lados, y (la característica más triste de todas) aplastando sin distinción, a inocentes tanto como culpables en un solo pantano común de pecado, sufrimiento y muerte; y Dios permite seguir su curso cuanto pueda en cualquier instante, y esto ha pasado por seis mil años. Tomemos por ejemplo la horrible masacre de septiembre de la Revolución Francesa cuando, durante un período de cien horas, desde la tarde del Domingo, 02 de septiembre 1792, hasta el jueves, los presos indefensos de siete atestadas cárceles de París fueron, después de un supuesto juicio ante un tribunal constituido por los mismos asesinos, arrojados a una turba que, aullando como los lobos humanos o demonios los masacraron a sangre fría. Los hombres y mujeres, jóvenes, de mediana edad, y viejos, compartieron el mismo destino, y por ningún otro delito que, como Carlisle lo expresa, que eran "sospechosos de ser sospechosos." Y todo esto fue promulgado bajo la bóveda del cielo donde se encuentra el Dios de infinito poder y amor! ¿Cómo podemos creer? Añádase a esto el año de horror de esa misma revolución. Añadir la masacre de los valdenses y los albigenses. Añadir la masacre de San Bartolomé. Añadir las crueldades indescriptibles de la Inquisición Española. Añadir las décadas, siglos y milenios de la carnicería y la sangre que han maldecido el mundo fratricida de Caín hasta la actualidad, y luego tratar de conciliar todo esto con la existencia en el mismo universo de un Dios de infinito poder y amor! ¿Puede hacerse? Más bien no, ante la contemplación de este inmenso mar de sufrimiento humano hace a uno retroceder con horror de esta visión espantosa y hace que casi (a veces bastante) uno dude de que exista un Dios? ¡Ay, cuántos son los que están preocupados por este problema! ¿Puede haber ayuda espiritual para ellos? La Palabra de Dios les puede ayudar!
En primer lugar quisiera decir que no hay ayuda para comprender este problema en la mera ortodoxia. En lo que respecta a este tema la llamada ortodoxia es irremediablemente contradictoria y absurda. Por lo tanto, dice: "No estaba en el plan original de Dios que el mal existiera, pero el mal ha llegado a existir haciendo incalculable daño; sin embargo, los planes de Dios no pueden ser frustrados ni ser desordenados en lo más mínimo, porque él es omnisciente y todopoderoso. Los planes de Dios existen mucho antes de que el hombre fuera creado, Dios permitió al hombre entrar en contacto con el mal cuando podría haberlo evitado, sabiendo muy bien cual sería el resultado;. sin embargo, Él (Dios) no es en absoluto responsable de las consecuencias del mal de hecho, es una blasfemia el entretener a esa idea. El mal existe en contra de la voluntad de Dios, pero no puede sacarlo de la tierra, sino que éste continuará el tiempo que exista, una mancha eterna en el universo de otra manera perfecto y, una falta perpetua ante todos los purificados, sin embargo su voluntad es absoluta y soberana y los redimidos será perfectamente feliz. Por lo tanto, en ningún modo Dios es responsable ni el origen, la existencia, las consecuencias o la continuación del mal;. sin embargo, Él puede hacer todo lo que le plazca , y es el Creador de todas las cosas. " Y así sigue la ortodoxia, embruteciendo el sentido común, limitando la razón humana, y estúpidamente esperando de las mujeres, y los hombres inteligentes y reflexivos, la aceptación de sus golpeteo idiota como las declaraciones infalibles de la inspiración divina. ¿No se puede ver a que el punto de vista ortodoxo, todo, es contradictorio y absurdo en extremo, y por lo tanto autodestructivo e insostenible?
Ahora sostienen que la siguiente proposición es evidente por sí mismo. Dado creemos en un Dios de infinito poder, sabiduría y bondad, Él es el responsable de TODAS las cosas que existen. Y esto también se desprende de la sabiduría y la bondad de Dios: Todas las cosas que existen son para un fin inteligente y benévolo. Estas conclusiones son inevitables en las premisas, no pueden ser modificados sino por la modificación de estas premisas. Por ejemplo, si usted dice que hay cosas que existen en contra de la voluntad de Dios, entonces sigue que Dios no es todopoderoso, y no puede escapar a esta conclusión mediante la incorporación de la doctrina ortodoxa de la agencia moral y libre del hombre, por lo que un agente moral, y libre pueda hacer, es responsable de el mismo que lo convirtió en un agente moral libre. Si Dios hizo al hombre un agente moral libre, Él sabía de antemano sería el resultado de haber creado el hombre de esta manera, y por lo tanto es tan responsable de las consecuencias de los actos del hombre como agente moral libre como lo sería por las acciones de una máquina irresponsables que hubiera hecho .
El libre albedrío del hombre, incluso si fuera cierto, de ninguna manera libra a Dios de la responsabilidad de sus actos, puesto que Dios es su creador y lo ha convertido en el primer lugar en quién es, sabiendo muy bien cual sería el resultado. Si la voluntad de Dios está siempre frustrada, entonces no es todopoderoso. Si su voluntad es frustrada, a continuación, sus planes deben cambiar, y por lo tanto, Él no es sabio e inmutable. Si su voluntad es frustrada entonces, la creación NUNCA, estará de acuerdo con su voluntad y Él sería responsable de todas las cosas tal como existen. Si Él es omnisciente y absolutamente bueno, entonces todas las cosas, existentes conforme a su voluntad, deberían tender a un propósito sabio y benevolente. Así llegamos de nuevo a mí propuesta: Si Dios es infinito en poder, sabiduría y bondad, entonces Él es el responsable de TODAS las cosas que existen, y todas las cosas existentes tienden hacia un fin bueno y sabio. El que no puede ver que esta proposición es absolutamente inevitable, tanto como un axioma matemático, debe ser muy deficiente en la lógica y la razón, y sería inútil discutir con él. El que hace ver la verdad de esta proposición también verá la verdad de varios corolarios que funcionan de la misma manera;. Es decir, el mal absoluto no puede existir porque Dios es absolutamente bueno. Lo absoluto es lo incondicionado e ilimitado. Si hubiera mal absoluto, entonces el bien estaría limitado, y por lo tanto no es absoluto, y por lo tanto, entonces,, Dios no sería, en términos absolutos o infinitamente bueno. Pero Dios es infinito en bondad, por lo que el mal no es infinito. Por lo tanto, es relativo, temporal y limitado, y por lo tanto de nuevo el mal INFINITO es imposible a menos que usted haga de Dios un ser finito. Así se ve que la doctrina del tormento sin fin es tan contraria a la razón igual que a la escritura.
Hemos llegado, a continuación, puramente por el razonamiento a una posición un tanto sorprendente y, sin embargo perfectamente a favor de la conclusión que hacen las Escrituras de que "todas las cosas son de Dios" (Eclesiastés 11:5), o Dios está en todas las cosas, o es responsable de todas las cosas, incluyendo todas las llamadas MALAS, así como las cosas buenas. ¿No es una posición muy peligrosa? ¿No es una cosa terrible de decir que el mal es de Dios? Respondo: no hay nada peligroso o temible acerca de este punto de vista, a menos que la verdad sea peligrosa y temible. Hemos visto que la razón nos obliga a esta posición, queramos o no, todas las personas que conocen la Biblia deben saber que esta opinión es positivamente afín con las Escrituras. Que "todas las cosas son de Dios" se ha declarado una y otra vez en la Biblia. El profeta Amós va tan lejos como para particularizar el mal como "de Dios", cuando en su pregunta, hace una declaración implícita que desde el punto de vista ortodoxo sería una blasfemia: "¿Habrá algún mal en una ciudad, y Jehová no haya hecho? " (Amós 3:6). Pero lo que es aún más para el propósito que tiene la declaración positiva directa que DIOS CREA EL MAL!
"Yo formo la luz y creo las tinieblas;. Que hago la paz y creo la adversidad yo, el Señor, hago todas estas cosas." (Isaías 45:7). Este pasaje es más extraño e inexplicable en el terreno de cualquiera de los credos ortodoxos actuales. Dios crea el mal! No puede ser! Pero aquí está en La Palabra. ¿Qué vas a hacer con esto? "Tenemos que explicar de alguna manera", dice la ortodoxia ", y sin así, salvar a nuestro credo. ¿Cómo s hacer esto? Supongamos que decimos que el mal del que se habla aquí no es el mal moral, el pecado, o la injusticia, sino que el mal físico, hambrunas, pestes , tornados, etc, que Dios controla y envía a la humanidad como castigo por su maldad. " Esta explicación no es suficiente! La palabra dada aquí para el mal es la que comúnmente se utilizan en todo el Antiguo Testamento para referirse a la maldad, el pecado, maldad. Existen quinientos versos en la Biblia que se utilizan con tal fin. Por ejemplo, ver (Génesis 6:5; Num 14,27;. Deuteronomio 31:29;. I Reyes 11:06; 16:30; Salmo 34:21.). La misma palabra en el original también se traduce como "malos" y "maldad" más de un centenar de veces. (Véase, por ejemplo en Génesis 6:5; 13:13; Salmos 94:23;. 101:4). Supongamos que en lugar de tratar de explicar este pasaje en armonía con algún credo creado por el hombre, dejemos que todos los credos traten de ver si pueden averiguar lo que realmente significa el pasaje, y luego, si el credo no armoniza con ese significado , entonces echar el credo lejos y formar otro que armonice con éste. En cualquier caso, aquí está la declaración en la Palabra y seremos lo suficientemente valientes como para recibir la verdad y confiar en Aquel que lo hizo que el mismo lo explique. Puesto que Dios es infinitamente bueno y sabio y el mal es una de sus creaciones, debe ser que el mal en última instancia envuelve un fin bueno y sabio, como ya hemos visto. Pero, ¿cómo puede ser eso? Y, si no podemos de ninguna manera entender cómo puede ser esto, la siguiente pregunta sería ¿qué puede ser? ¿Cuál puede ser el final, bueno y sabio, hacia el que tiende el mal?
Podemos entender cómo todo mal tiende al bien del hecho de que sabemos por nuestra propia experiencia como un mal tiende al bien, y en la Biblia y en el mundo que nos rodea, vemos lo mismo se muestra una y otra vez. Ahora bien, si Dios lo ha hecho en algunos casos, y si, como sabemos, él hace todas las cosas según el designio de su voluntad (Ef. 1:11), entonces seguramente no es difícil creer que Él cambia todos los males a bien. De hecho, esto debe ser así, porque sólo en este terreno, es decir, que todo el mal tiende a ser bueno, al final, que podemos armonizar la existencia del mal en absoluto con la existencia de un Dios de infinito poder, sabiduría y el amor. No es necesario para nosotros entender cómo el mal en cada caso particular es revocado por lo bueno para creer que así es revocada. El tema se hace aún más claro, por otra parte, del hecho de que podemos ver y entender lo que algunos de estos fines son buenos aun cuando ha sido el mal que nos conduce a ellos, por lo que llegamos a conocer algo de los efectos del mal. Vemos, además, que este fin es grande y glorioso y, en perfecta armonía con el carácter de Dios y que representa plenamente la existencia del mal.
¿Cómo hubiera podido Dios revelarse al hombre en su misericordia, paciencia y compasión si no hubiera sido que el mal nos hubiera puesto en una posición de exigir el ejercicio de esos atributos divinos hacia nosotros? Y sobre todo ¿cómo podría Dios manifestarnos su amor en toda su intensidad y su grandeza sino por una oportunidad como la que suministran sucesos malos? Como está escrito: "En esto se mostró el amor de Dios hacia nosotros, porque Dios envió a Su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por Él" (I Juan. 4:9) y no hubiera habido ninguna manifestación, como la del amor del Padre, si no hubiera existido tal cosa como el mal. Podríamos creer que un amigo nos hubiera amado a pesar de que su amor nunca se hubiera probado en su profundidad, pero nunca hubiéramos podido apreciar su amor a menos que ocurrieran circunstancias que le dieran una oportunidad de exponer en toda su fuerza y plenitud este amor. Así, también, no podemos comprender plenamente el amor de Dios (y por tanto nunca podríamos conocerlo plenamente, I Cor. 13:12, porque Dios es amor) si no hubiera sido por nuestra condición perdida y miserable formando así para el Padre una adecuada oportunidad para su manifestación. No fue, sino "cuando aún éramos débiles" que Cristo murió por nosotros. "Mas Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros." (Romanos 5:6). Cuando estábamos en un caso tan terrible, sin fuerza y siendo pecadores, que el amor que envió el libertador es fue marcado y apreciado tan fácilmente. Por lo tanto "En esto hemos conocido el amor de Dios en que Cristo dio su vida por nosotros." ¿Cómo hubiéramos podido ser capaces de percibir el amor en su plenitud, y cuan grande es, si nunca hubiera caído bajo el poder del mal a fin de que hubiera la necesidad de esta manifestación extrema de esta?
Además, el mal da a Dios la ocasión para revelarse a nosotros para que podamos conocerlo, por lo que nos da la oportunidad de ejercer sus atributos para que podamos llegar a ser como él. Dios usa la existencia del mal en el mundo para dar a los hijos de Dios la oportunidad para el ejercicio de los atributos divinos de la misericordia, la compasión, el perdón, la paciencia, la mansedumbre y la dulzura y así llega a ser como Dios, porque, "si hacen estas cosas, ustedes serán los hijos del Altísimo, porque él hace salir su sol sobre malos y buenos así como la lluvia, sobre justos e injustos, y es bueno hasta con los ingratos y malos. (Mateo 05:45;. Lucas 6:35). Vemos, pues, algo de los efectos del mal en las bendiciones de la humanidad.
Además de todo esto tenemos otro testimonio directo de las Escrituras que el mal es uno de los ministros de Dios para el bien. El claramente dio a entender una y otra vez que Dios usa el mal para la realización de sus planes, que, por supuesto, son siempre buenos. Véase, por ejemplo, Jueces 9:23. Al leer el contexto y se verá que Abimelec por un crimen atroz había obtenido la gobernación de Israel, para castigarlo ", envió Dios un mal espíritu entre él y los hombres de Schechem", y el resultado fue el castigo de todos los culpables. Ver la misma idea en I Samuel. 16:14. "El Espíritu del Señor se apartó de Saúl y un espíritu malo de parte del Señor le preocupaba". Este espíritu del mal no venía del demonio, ni del infierno, sino del Señor para lograr Su plan. Véase también Reyes 22:23 donde el Señor es presentado como haciendo uso de un "espíritu de mentira" para engañar a Acab para su propia destrucción.
El caso de Job es una de las ilustraciones más llamativas y perfectas de esta maravillosa verdad. El Señor habla de él como "mi siervo Job, no hay otro como en la tierra, perfecto y un hombre recto, temeroso de Dios y apartado del mal." (Job 1:9). Así pues, parece que Job era un hombre muy bueno, y esto es confirmado por Ezequiel. 14:14 20. Ahora bien, ¿qué hace Dios, sino deliberadamente entregar a este hombre perfecto y recto a las manos de Satanás para infundir lo peor sobre él, sólo que Satanás tocara la vida de Job. ¿Podemos tener un ejemplo más perfecto de cómo Dios usa el mal como un instrumento para el bien? Aunque Job sufrió intensamente, sabemos que al final fue bendecido en gran medida por su dura y amarga experiencia. Si Dios usa a Satanás, la encarnación del mal, como ministro del bien en el caso de un individuo, sería difícil creer que Dios revoque todo el mal para el bien en todos los casos?
El Nuevo Testamento enseña la misma verdad. ¿Has notado cómo extrañamente los evangelistas Mateo y Marcos hablan de la tentación de Cristo? El Espíritu impulsó a Jesús al desierto para ser tentado por el diablo, y él estaba allí con las bestias salvajes. (Mateo 4:1;. Mc 1:12-13). ¡Qué extraña declaración! El Espíritu Santo de Dios conduce a Jesús sin pecado en el desierto entre las fieras para ser tentado por Satanás, el archi enemigo de todo bien, un asesino desde el principio, y el padre de la mentira! Verdaderamente Dios crea el mal y lo utiliza, también, para Sus propios propósitos y gloria! El apóstol Pablo comprendiendo esta gran verdad lo practicó él mismo. Por lo tanto, le escribe a los Corintios: "el tal sea entregado a Satanás para la destrucción de la carne para que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús," (I Corintios. 5:5) y declara en su carta a Timoteo que él mismo había entregado a algunos a Satanás "para que aprendan a no blasfemar". (I Timoteo. 1:20). Parece también que el apóstol sabía algo de este tipo de disciplina en sí mismo, porque dice: "Para que no me enaltezca sobremanera por la grandeza de las revelaciones, me fue dado un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás que me abofetea, para que no me enaltezca sobremanera. " (II Corintios. 12:7). Todo esto demuestra claramente que Dios cambia el mal por bien, que el trabajo incluso de Satanás resultará en bendiciones para los hijos de Dios.
Por último, nos daremos cuenta de el pasaje más notable, si es posible, incluso que los que he citado. En el capítulo 20 del Apocalipsis tiene en cuenta la restricción total de la supresión del diablo y del mal como consecuencia de un millar de años. ¡Qué época bendita de paz y justicia será y cómo convendría que continuara y que el mal nunca más fuese maldición sobre la tierra! Pero he aquí que, al final de los mil años, Satanás será suelto de su prisión, y otra vez va a engañar a las naciones y la paz desaparecerá de la faz de la tierra, y vemos como se produce la guerra y la masacre con terrible sufrimiento y destrucción. De acuerdo con la idea ortodoxa de los orígenes y efectos finales del mal, parece haber un terrible error aquí. Quizás nadie estuvo suficientemente pendiente de Satanás, o su prisión era insegura, o hubo traición, y algún terrible error o más terrible crimen ha sido cometido para que el diablo esté suelto habiendo sido una vez detenido, sin duda, parece verse así desde el punto de vista ortodoxo. Pero no es así. Todo es sencillo cuando vemos la gran verdad que he intentado exponer en este artículo. Satanás es el siervo de Dios para llevar a cabo sus planes. Él, y sus obras están bajo el control de Dios, del mismo modo en que está bajo su dirección el ángel Gabriel. Dios ahora lo deja trabajar libremente y hacer su voluntad maliciosa entre los hijos de los hombres. Él es el "príncipe de este mundo" (Juan 12:31; 14:30; 16:11) "el espíritu que opera en los hijos de desobediencia". (Efesios 2:2) vendrá el tiempo cuando será atado y puesto bajo restricción total y así permanecerá durante el Milenio. Luego será desatado porque Dios tiene algo más para que él haga, lo cual será dispuesto por Dios en e se momento, pero, al hablar de este tema, hemos visto que el mal es necesario y beneficioso, aun para el final de los tiempos. Es una de las criaturas de Dios y Su siervo, y es usado para la realización de Sus planes de gracia, al igual que todas las otras cosas.
Así la Palabra desenreda este gran misterio del mal para nosotros y nos muestra claramente que no es un intruso en la economía de Dios. No es una sustancia extraña en el delicado tejido del gran plan de Dios, la obstrucción y desorden de su intrincado mecanismo, al contrario, es una parte necesaria de ese plan. Justamente pertenece al cúmulo maravilloso de fuerzas que, bajo el control y la orientación de la mente suprema, la cual teje y entreteje seguidamente y sin interrupción o retraso hasta, el final glorioso de la creación gloriosa y de una raza divina. Gracias a Dios que en este, como en todas las demás cosas, Él será glorificado y el hombre, al final, ¡será bendecido!
Ahora, otro pensamiento. Hay algunos que dicen que podrían aceptar la posición anterior, si no fuera por una cosa, la gran injusticia que hay en el mundo. Ellos pueden entender cómo Dios puede hacer cambiar el mal por bien, en el caso de los culpables. Los que merecen castigo lo reciben, sin embargo la maldad de este mundo cae de la misma manera sobre los inocentes como a los culpables, e incluso en muchos casos con mayor peso sobre los primeros que sobre estos último. Los pecados de los padres visitan a los hijos. Los inocentes e indefensos sufren con mayor intensidad a causa de la crueldad y la brutalidad de los demás, y por lo tanto, la injusticia más atroz se comete continuamente a nuestro alrededor en el mundo. ¿Cómo puede todo esto ser permitido en los dominios de un Dios de justicia absoluta y amor sin límites? Y como todo esto puede ser conducente al bien? ¿Hay una respuesta a este tremendo problema? Dos consideraciones, si no fallo en equivocarme, nos ayudará a lograr una solución a este dilema.
Hemos visto que uno de los propósitos del mal es el desarrollo de nuestra persona para hacernos similares a los atributos de Dios: piedad, misericordia, compasión, caridad, humildad, etc Supongamos ahora que vivimos en un mundo de justicia absoluta, donde nadie sufrió, excepto lo que estrictamente merecía sufrir, donde nunca sufrieron los inocentes, pero sólo los culpables, y que estos hubieran sufrido lo suficiente, ni más ni menos, según su transgresión lo cual sería beneficioso para el infractor. Supongamos que vivimos en un mundo como ese. Al principio pensaría que sería un mundo muy agradable, pero ¿cómo podemos en un mundo así desarrollar los atributos divinos arriba mencionados? No habría lugar para la compasión y el dulce amor celestial ni la compasión en un mundo de justicia absoluta. No es probable que lastime suficiente a una persona que supiera que está recibiendo sólo el suficiente castigo por su culpa y que al final sería para su beneficio y bendición. ¿No es evidente que sólo este tipo de mal, es decir, el mal de la injusticia, sea necesario para que los reales atributos de Dios, las cualidades amorosas y tiernas de nuestro Padre en el cielo, puedan ser desarrollados y perfeccionados en sus hijos humanos? Además, con respecto a la injusticia, que pueda ser sólo temporal y aparente. Quien dice que, según los ciclos futuros del plan de Dios que aún no ha sido ejecutado, que toda la injusticia aparente de este tiempo presente no pueda ser perfectamente ajustada, se tuviera en cuenta y finalice en bien? Seguramente nadie tiene derecho a decir que no será así, y es perfectamente razonable y, probablemente, que sea así.
Pero aún hay otra consideración que confirma plenamente todo lo anterior y aún más, explica todo el asunto. Siempre debemos tratar de descubrir los principios subyacentes de las acciones de Dios. Nada de lo que Dios hace es arbitrario o caprichoso, sino que cada uno de sus movimientos tiene una causa adecuada y justa. Él siempre actúa por principios. El acto exterior puede cambiar en diferentes circunstancias y hacia diferentes personas, pero sus principios nunca cambian. Todo este tema se establece en Ezequiel, capítulo cuarenta y tres. Por lo tanto, con el fin de conocer a Dios, conocerlo cada vez más, debemos tratar de entender no simplemente lo que Dios hace, pero por qué lo hace. El buscar saber lo que Dios hace es muchas veces muy desconcertante e inexplicable. El por qué hace lo que hace aclara las cosas y las hace tan luminosas como el sol del mediodía. Lo que necesitamos saber, a continuación, con el fin de conocer a Dios, son las razones del por qué de Sus acciones, el propósito, "el fin del Señor" (Santiago 5:11) las causas del principio de sus movimientos y operaciones en su trato con la humanidad. Siempre puede estar seguro de que hay una razón justa para todas las maneras en que Dios obra, y nuestro esfuerzo debe basarse en el saber y comprender la razón de estas.
Ahora apliquemos esto al tema que estamos considerando. El mal existe, lo que parece totalmente antagónico a Dios ya su manera de ser, pero estamos seguros de que las consideraciones anteriores, en cierto sentido, están en armonía con Su voluntad, y serán conducentes a la consecución de sus planes. Ahora bien, ¿hay algún principio de acción, justo y recto en sí mismo, que represente la existencia del mal e indicar el resultado final? Sin duda es un principio, por lo tanto: Es un principio reconocido en el derecho, la equidad y la moral, que es correcto y justo para causar o permitir el mal temporal en aras de un final bueno y permanente. En este principio, todo lo que se explica es ciertamente correcto. Es en este principio de que todos los castigos de cualquier tipo son justificables, y sólo en este principio que se pueden justificar. El castigo es un mal, pero es un mal que puede definitivamente causar el bien, y cuando se inflige a tal efecto, es correcto y justo. Ahora sabemos por numerosos ejemplos, muchos de los que he dado en este artículo, que Dios actúa en este principio. Él utiliza el mal como un instrumento para el bien. Admitir que este principio es correcto y que Dios actúa en él, y todo es a la vez tomado en cuenta y se indica su resultado final. Esta conclusión, tan profunda, no puede parecer transparente para todas las personas, pero un poco de reflexión mostrará que está plenamente justificada. Si es correcto el utilizar el mal como un instrumento para el bien, y si Dios actúa en este principio, el principio mismo explica y justifica plenamente la acción, a continuación, ¿no es razonable concluir que todo mal es justificado? No podemos entrar suficientemente en lo profundo de los planes de Dios para ser capaces de explicar el cómo y el por qué de cada caso individual, pero, una vez que admitimos el principio, y vemos numerosos ejemplos de esta aplicación que podemos entender, la conclusión es plenamente justificada que este principio se aplica a todos los casos.
Por supuesto, nadie que crea en un tormento sin fin puede aceptar esta conclusión. El principio anterior no explica o justifica el mal eterno y absoluto. Ya he demostrado que este tipo de mal realmente destrona a Dios, o al menos comparte su trono con él, lo que equivale a El siendo destronado. Decir que el mal es absoluto y eterno es plenamente equipararlo con los atributos propios de la Deidad y por lo tanto hacer que sea "igual a Dios" (Juan 5:18; 02:06 Phil.) Por lo menos en algunos aspectos, pero esto no puede ser. Si esto fuera cierto existirían dos dioses, uno bueno y uno malo, y cada uno existiría eternamente siendo enemigos eternos. Es a esta terrible conclusión que nos lleva la doctrina de la eternidad del mal. Que aquellos que crean esta doctrina que lo hagan, si pueden. Pero, si tomamos la enseñanza bíblica sobre este tema, el principio enunciado plenamente, representa y explica la existencia y finalidad del mal. Puede parecer a algunos que este principio no puede aplicarse a todos los males. Son capaces de ver cómo un mal puede ser revocado por el bien, pero, el que todas las formas terribles de mal pueden ser revocadas les parece imposible. Pero esta situación es simplemente de grado. Si Dios puede hacer que algún mal conduzca para a bien, ¿no puede él hacerlo así con todos los males de cualquier origen o cantidad? Si bien es cierto que Dios usa el mal por bien a todos, ¿cómo podemos decir, sin saber perfectamente los planes de Dios y los métodos, qué tipo de mal y de la cantidad de mal que Dios lo va a usar? Debemos concluir que todo el mal que vemos sobre nosotros en cualquier forma horrible y en toda su vasta cantidad viene en la misma categoría de una parte integrante del gran plan que por el pecado, la corrupción, el caos y la muerte es pasar a la santidad, la pureza, el orden y la vida eterna.
Por otra parte, el resultado final del plan de Dios, tan claramente revelado en las Escrituras, confirma plenamente la opinión anterior y, de hecho, irresistiblemente nos lleva a ese punto de vista. Todos los detalles y cada detalle del plan en toda su longitud y amplitud no nos son revelados, pero, si el resultado es revelado. Y ese resultado, el resultado final, es un triunfo perfecto y absoluto de la bondad, la verdad y la justicia. "Toda rodilla se doblará y toda lengua confesará a Dios." (Romanos. 14, 11; es 45:23.). "La creación entera se librará de la esclavitud de la corrupción". (Romanos. 8:21). "Todas las cosas en el cielo y la tierra serán reunidas en Cristo." (Efesios 1:10). "La muerte será absorbida en la victoria." (I Corintios. 15:54). "No habrá nada más maldito." (Apocalipsis 22:3). "Todo lo creado alabará a Dios." (Salmo 102:18). Este es el resultado! Gracias a Dios, es lo suficientemente bueno! Todas las cosas tendrán este resultado final. Estamos viajando hacia una victoria universal. Lo podemos ver, a lo lejos, por medio de la fe.
No cabe duda de que el bien se descenderá
Por fin, a lo lejos, por fin, a todos llegará.
Si este es el resultado, entonces todas las cosas, el mal incluido, cambiarán para el bien, y así llegamos a la misma conclusión que hemos llegado en tantas otras cosas en este artículo. El mal se debe someter los siervos de Dios para siempre. Todo cambiará para bien, No habrá nada mas, solamente el bien, y nada mas que el bien será el resultado final!
Así es como la razón y la palabra unidas muestran el fin de la maldad. Mis pocas habilidades de expresión son del todo inadecuadas para la presentación completa de esta gran verdad, pero estos pensamientos sugerirán la solución del problema y ayudará a los amantes de la verdad que tengan una aprehensión más profunda y más completa de los únicos y maravillosos caminos de Dios " He aquí, estas cosas son sólo los bordes de sus caminos; !!Y cuán leve es el susurro que hemos oído de él! Pero el trueno de su poder, ¿quién lo puede comprender? "! (Job 26:14).